باهيدگر؛ جستجوی راهی برای خود، در نسبت بين علم ، تکنولوژی ودين
نويسنده: حسن اخلاق
تاريخ نشر: 19.06.2006
سخنراني دكترسيدحسن اخلاق دركنگره بين المللي "گفتگوي علم ودين" 11تا14 ثور1385- تهران(ضمنا اين مقاله به عنوان مقاله برتر كنگره انتخاب گرديد) 1 ـ در آمد: اين عنوان ممكن است مقداري خلاف آمدعادت به نظر رسد زيرا از فيلسوفي بهره مي بريم كه نه به عنوان فيلسوف علم شناخته شده است ونه چندان در باب دين وخدا سخن مي گفت.مع الوصف مارتين هيدگرفيلسوف بزرگی است که نه تنهاانديشه های تازه وراه گشاارا ئه نموده که بيش وپيش ازآن شيوه انديشيدن رامی آموزاند.
سخنراني دكترسيدحسن اخلاق دركنگره بين المللي "گفتگوي علم ودين" 11تا14 ثور1385- تهران (ضمنا اين مقاله به عنوان مقاله برتر كنگره انتخاب گرديد) ...................... 1 ـ در آمد: اين عنوان ممكن است مقداري خلاف آمدعادت به نظر رسد زيرا از فيلسوفي بهره مي بريم كه نه به عنوان فيلسوف علم شناخته شده است ونه چندان در باب دين وخدا سخن مي گفت.مع الوصف مارتين هيدگرفيلسوف بزرگی است که نه تنهاانديشه های تازه وراه گشاارا ئه نموده که بيش وپيش ازآن شيوه انديشيدن رامی آموزاند. اومعتقد بود که تفکر اصولا واساسا در راه بودن است(being on the way)وآنچه در تفکر باقی می ماند همين مسير آنست نه منزلگاهها(What lasts in thinking is the way). هايدگرآثار خويش را به عنوان «راهها،ونه کارها»مي ديدو برآن بود که خصوصيت کار فلسفي، تحصيل نتايج و آثار نيست بلکه در راه بودن ،يعني طرح مسأله کردن است. وفلسفه بيش از برهانDemonstration))،بانشان دادن((Monstration،مناسبت دارد. وی برمحورموضوع اصلی فلسفه يعنی "وجود"، تاريخ فلسفه وسيرتحول تفکرغربی راتحليل نموده،بنيانهای فرهنگ،علم وتکنولوِجی مدرن راعيان می سازد. مامی خواهيم براساس يافته های مهم وی، خود،راهی را درجهت تبيين نسبت دانش وتکنيک ودين بيابيم وبنگريم چگونه می توان هم صاحب دانش وتکنيک نوين بودوهم ديندار؟ اضافه ترآنکه آيا می توان ازديانت پلی به سوی سازگاری علم ودين زد؟ اين مقصود را بانگاهی به فلسفه هيدگر پی می گيريم.پس بايسته است تا امّهات تفکر وی را هرچند به اجمال ومتناسب با اين هدف بگشائيم. متن كامل
موضوع مرتبط: انديشه, نگاه ژرف
|