بغلا ني و خير ا ند يش

نوشته: نثا را حمد بهين ______________ جرمني, 27.4.2005 (مخكي لدي چي تر پورتني سر خط لاندي خپله ليكنه بشپره كرم د يوي در ني پشتني خور(س ــ ق ) ددي پوشتني په هكله چي : " ولي پدي وروستيو وختو كي زما مقا لي په دري ژبه خپريژي؟ ا و يا دا سي نه چي ز ما حخه پشتو هيره شوي ده." دا سي ويل غوارم : گرا ني خوري دغه لا ندني تكي د خپل حوا ب په حسا ب قبول كره: 1ــ زما لپاره پشتو, دري, ا زبكي , تركمني , پشه يي ا و د ا فغا نستا ن دخلكو تولي نوري ژبي رشتيني ا و د مورني ژبي حيثيت لري, ا و زه پدي دير ا فسوس كوم چي ولي ما ته د تير ژوند په وخت كي دا ا مكان پيدا نشو ا ويا زه پدي ونه توا نيدم چي په غير د پشتو ا و دري ژبو حخه د ا فغانستان د خلكو نوري ژبي هم زده كرم. 2ــ دا چي زه په دري ا و پشتو ژبو ليكل, لوستل ا و ويل كولاي شم پر دي ويا رم ا و هيحكله به حا ضر نشم چي دا ويار د بل چا سر ه وويشم. 3ــ زه نه سكتاريست ا يم چي د يوي خاصي ژبي ا و يا قام سره دشمني وكرم, نه ا خوا ني ا يم چي پرنورو پر ناحقه دكفر ا و ا لحا د تور ولگوم ا و د هغوله نظر ا و عقيدو سره مخا لفت وكرم.ا و نه هم د پردو گوداگي ا يم چي دهغو په چوپر كي دخپلو خلكو,ژبوا و خاوري سره غدا ري وكرم, پاك ساده ا نسا ن ا يم چي يوا زيني هيله مي دا فغانستا ن د تولوخلكو كلك يووا لي, سرلوري ا و دهيوا د پرمختگ دي ا و بس. ا وس به را شو خپل مطلب ته. ( دا چي پشتو حروف نلرم بشنه غوا رم). ............................................................ ا خيرا با ر د يگر سا يت ا ريايي تقر يبا همزما ن به نشر د و مقاله يكي تحت عنوا ن " محمد بشير بغلا ني وتذكردو ستانه نثا را حمد بهين" ودو مي زيرنام " نيم نگاه با برخي ا زموا د قا نو ن ا ساسي ا فغانستا ن" پرداخته ا ست كه ا ولي ظاهرا بقلم شخصي بي هويتي بنام مستعار" خيرا ند يش" ودومي ا زمحمد بشيربغلاني عضوي كدررهبري سازما ن " سا زا " ا ست. محتواي هردومقاله تقريبا يكي ا ست, وهد ف ا زهردو نوشته همانا پيشبرد سيا ست هاي خصما نه " ستم ملي" تحت نا مها ي جداگانه و پوشش هاي مختلف ا ست, ولي دركل با زهم هما ن سريا ل تكراري هميشگي, هما ن دروغ ها ي شاخدا ر, همان بهتان ها,هما ن شايعه پراگني ها,هما ن تحريكا ت قومي,هما ن نفا ق ا فگني و همان دشمني با قوم پشتو ن ا ست. ا ز گذشته ها رسم د نيا چنان ا ست كه ا نسان ها ا لزا ما مجبورنيستند كه به هرفرد بي هويتي وهر سند مبتذلي پا سخگو با شند. مگر به ا رتبا ط مسا يل ملي و و طني ا فشاي حقا يق و روشن سا ختن ا ذها ن عامه ا زجمله فكتورها ي ا ند كه به دا وري ها ي عمومي د رزمينه كمك كرده, ا كثرا با عث ميگردد تا با ان موجبا ت و علل بيما ري ها ي نا شي ا زتعصبا ت گو نا گو ن قومي, زبا ني, محلي و مذهبي را دريا بند و در صدد علاج گردند.من هم به همين ا ميدوا ري نظري كو تا هي به هر د ومقا له ا فگنده و تا جا ييكه ممكن با شد حقا يق را برملا خوا هم سا خت ودرضمن نكا ت نظر خويشرا نيزبا خوننده گان گرامي درميا ن ميگذا رم. بشير بغلا ني و......: ا زفحوي مقا له محترم خيرا ند يش كه بسطح بسيا ر نا زل و با منطق خيلي ضعيف تحرير يا فته ا ست چنين بر مي ا يد, كه نامبرده نيز مبلغ همان " سي , دي " ها ي معمولي ا ست كه درستديو هاي سكتا ريستي تهيه شده وا هنگها ي كهنه ونا هنجا ر چون " نا قلين" ," خط د يورند" , " حل مسا له ملي", " ز با ن سرود ملي" , " قوم گرا يي" و "ا فغا نستا ن يا خرا سا ن" را پخش ميكند . محترم خيرا ند يش بعد ا ز يك مقدمه كوچك نو شته خود را با ا ين شعر, شا عري چنين مي ا غازد: ماه ا گر جلوه گري كرد, تو ا برو بنماي ميتوا ن دا د به شمشير, جوا ب شمشير درجوا ب با يد عرض كرد كه شمشيربا زي كا رمن نيست ونه من درنوشته خود بررخ كسي شمشيركشيده ام, اصلا شمشيربازي را پيشه ا هل قلم نميدا نم, شمشيربازي به همان شمشير زنا ني مي زيبد كه طي سه دهه ا خير بنا م قوم, محل, زبا ن و مذهب بجا ن نحيف ا ين ملت مظلوم هزرا ن زخم حوا له كردند و هنوز هم ا زنمكپاشي برا ن د ست برنميدا رند. به نظرمن در نويسندگي ويا جرو بحثهاي سيا سي بهترين شمشير, منطق و برها ن ا ست. كه متا سفا نه ا ين ا صل در نوشته متذكره خيلي ضعيف بنظر ميرسد. رو ند گا ن طر يقت به نيم جو نخرند قبا ي ا طلس ا نكس كه ا ز هنر عاريست ا فتخا ري نويسنده گي با برد ن ا سم چند نويسنده و گرفتن نام چند كتا ب ميسر نيست. د را ين فن نخست, مطا لعه وسيع. دوم, وا رد شد ن د رموضوع و صلا حيت تحليل ا ن و سوم ا را يه د لايل وحجت هايكه ا سا س منطقي دا شته با شد لازمي ميباشد. د ر نويسند گي مخا لفت با منطق, مخا لفت با علم ا ست و مخا لفت با علم قيا م بر ضد معرفت ا نسا ن ا ست. و كا تب شا يسته هم كسي ا ست كه منطق را با عمل توام سا زد. مقا له محترم خير ا ند يش بعد هم به معرفي و توصيف بي حد و حصري ا قاي بغلا ني ا دا مه يا فته و در بخش ا زا ن بنده را ملامت به ا ها نت به ا قاي بغلا ني سا خته وخود بد و ن ا نكه به متن نوشته ا قاي بغلا ني تحت عنوا ن " د رباره ا يجا د دولت , وعملكردهاي سلاطين ..." د قت كرده با شند چنين مينگا رند: " پسا نها بغلاني بيكي ا زفعلا ن برجسته پيرو خط شادروا ن بدخشي تبد يل شد." و در قسمت ديگرا زين نگارش خود با ز ا ينطور تذكرميدهند:"( نهضت ميهني) كدا م حزب يا سا زما ن ا رتجاعي نيست كه عضويت و يا سخنرا ن بود ن در ا ن, گناه شمرده شود.ا عضاي نهضت ميهني, شا خه ا زا عضاي و كا در هاي سا بقه دا ر حزب دموكرا تيك خلق ا فغا نستا ن ا ست كه 14 سا ل دركشور درحاكميت بود ند و هركدا م سا بقه طولا ني مبا رزه طو لا ني ر ا دا رند. و بغلا ني هم مد تي در ا ين حاكميت بحيث وزيرعدليه بود." ا ين ا عترا ف صريح و وا ضيح ا قاي خيرا ند يش مبني برتا ييدي عضويت ا قاي بغلا ني د ر سا زما ن هاي " سا زا" و "نهضت ميهني" ا ين وا قعيت را برملا ميسا زد, كه ا ظها را ت ا قاي بغلا ني در مورد معرفي خود به خواننده گان گرامي وا قعيت ندا شت و كا ملا يك دروغ محض بود. توجه گردد به ا ظها را ت محترم بغلا ني در ا ن نوشته كه ذ يلا پيشكش ا ست: " ا نچه در ا ين نو شته مطا لعه ميفرما ييد, برد ا شتها و ديدگاه هاي شخصي مي با شد, مسوليت ا نرا شخصا بدوش دا رم, ا شتباه نشود با هيچ گروه و حلقه ي سيا سي خا رج و دا خل كشور تعهد سيا سي ندا رم." وبازبنده به حوا له معلوما ت شخصي وا ثا رتحت نا مهاي " يا ددا شتها ي سيا سي ورويدا دهاي تا ريخي" ا ز سلطا ن علي كشتمند, " دويمه سقاوي " ا ز سمسور ا فغا ن و كست ويدويي ا ز گردهمايي ا عضاي " نهضت ميهني " در مقا له تحت عنوا ن " يك تذكر دو ستا نه به بشير بغلاني" در را بطه چنين تحرير دا شته بودم: " تا جاييكه معلو ما ت من, بمن ا جازه ميد هد و ا سنا د موثق هم درزمينه موجود ا ست, بشيربغلا ني ابتدا عضوي سا زما ن زحمتكشا ن ا فغا نستا ن " سا زا " مشهور به ستم ملي بود و بعد ا زا نشعا ب د را ن سا زما ن بيكي ا زين گروه هاي ا نشعا بي پيوست و ا خيرا هم به عضويت كميته تصميم گيري سا ز ما ن جديدا لتا سيس " نهضت ميهني" كه تا زه در ا رو پا عرض وجود كرده درا مده ا ست." خوب خوا ننده گرا مي حا لا شما قضاوت نما يد كه در كجا ا ين تذكرا ت من ا ها نت به بغلا ني موجود ا ست و د ركجا اين تذكرا ت من ا تها م وا رد شده,ا يا ا ين مطلب وا قعيت ندا رد كه بغلاني عضوي هيا ت رهبري " سا زا" ا ست ؟. وا ياعضويت ا يشا ن د ر هيات تصميم گيري" نهضت ميهني" غلط ا ست ؟. كنون كه محترم خيرا ند يش هم دا نسته يا ندا نسته به عضويت محترم بغلا ني درسا زما ن هاي يا د شده اعترا ف دا شته ا ند. سوا ل پيدا ميشود كه چرا محترم بغلا ني تا ا ين حد درمورد خود بمردم غلط گفته ا ست ؟ وچرا محترم بغلاني ميخوا هد هويت ا صلي خود را ا زا نظا رعامه پنها ن نگه دا رد؟ مگردرد نياي تنگا تنگ امروزي ا ين ا مرممكن ا ست ؟ و پر سش ديگر ا ينست شخصيكه تا ا ين سرحد د ررا بطه به خويش به نسل ها ي نوخا سته كشورخود معلوما ت غلط و تحريف شده ا را يه بدا رند .چطورميتوا نند وچسا ن جرعت ميكنند كه را جع به قوا نين,پا رلمان ,حكومت ها ي فردا ي ا فغا نستان, مسا له ناقلين وحل مسا له ملي ا برا ز نظر و توصيه كنند. ا يا با ور دا رند كه مردم بحر ف ها ي شا ن ا عتما د خوا هند كرد؟ بقول( ا براهم لينكلن ) " ميتوا ن همه را تا يك مدت زما ني فريب دا د, و عده را هم برا ي هميش, ولي همه را نميتوا ن براي هميش گمرا ه ساخت." . درقسمت ديگري ا زمقا له ا قاي خيرا نديش با زهم به ا رتبا ط ا ن نقل قول ها يكه د ر تحريره ا ينجا نب ا ز ما خذ ها ي چون " دهه د موكرا سي" تا ليف صبا ح ا لدين كشككي و" د ويمه سقاوي" ا ثر سمسور ا فغان د ر را بطه به سازما ن " سازا" كه ا ن سا زما ن را بنا م" ستم ملي" وحزب نژا د طلب معرفي شده بود, چنين ميخوا نيم: " بقول صباح ا لدين كشككي و سمسور ا فغا ن( ستم ملي) حزب نژاد طلب وضد پشتونها معرفي ميشود. تا جايكه بنده ا طلا ع دا رم درهيچ يك ا زا سنا د سا زما ني خو يش نه زنده يا د بد خشي و ني رهروا ن خط سياسي ا و ا ز سا زما ن خود به نا م ( ستم ملي) نا م نبرده ا ند. و صر ف در مرا م خود ا ز حل دموكرا تيك و عا دلا نه مسا له ملي سخن گفته ا ند." ا گر با يك نظر سطحي به متن ا ين پرا گر ا ف دقت شود, نويسنده خود در شرو ع پرا گرا ف حز ب خود را ستم ملي خوا ند ه ا ست. حقيقت ا ينست كه ا ين سا زما ن در جا معه ا فغاني به همين نا م و به هما ن سيا ست پشتو ن ستيزي شهرت يافته وبه همين مرام ا مروزهم تبليغ دا رند. ا ين تنها صباح الدين كشككي ويا سمسورا فغا ن نيست كه درين مورد نوشته ا ند بلكه عده زيا دي ا ز نويسنده گا ن دا خلي و خارجي خا صتا ا نهايكه با مسا يل سيا سي كشورما دلچسپي دا رند, متا سفا نه ا ين ا مررا تا ييد مينمايند. طور مثا ل " ا نتوني هي من" نويسنده كتا ب معروف " ا فغا نستا ن د ر زير سلطه شوروي " در صفحه 144 ا ن كتاب ا ين حز ب را بنا م " ستم ملي" خوا نده, ستر جنرا ل نبي عظيمي د ر صفحه178 كتا ب خود بنا م " ا ردو و سيا ست" نيزبا همين نام ا ز ا ن يا دكرده,ا لكسا ندر ليا خفسكي د رصفحه 37 جلد ا ول ا ثر خويش زير ا سم" توفا ن د را فغا نستا ن" ا ين حز ب را ستم ملي ناميده وبصيراحمد د و لت ا با دي درصفحه 231 ا ثرخويش تحت نا م "شنا سنامه ا حزا ب و جريا نا ت سياسي ا فغا نستا ن" به ا ين ا رتبا ط چنين مينويسند: " ستم ملي: ا ين گروه كه رهبري ا نرا طاهربدخشي به عهده دا شت, بيشتر د رنواحي شما ل كشورو مخصوصا درولا يات قطغن وبد خشا ن فعا ليت دا شتند. سعي و تلا ش ا ين سا زما ن ا ن بود تا جوا نا ن تا جيك و ا زبك و تركمن و هزا ره را بدليل ا نكه حقوق ملي و مد ني ا يشا ن تو سط ديگرا ن سلب شده ا ست, به سوي خود بكشا نند و تحت ا ين تلقين و شعا ركه ا نا ن پيو سته محكوم بوده و قربا ني ظلم و ستم و بي عدا لتي شده ا ند, ذ هن شا ن را مسموم سا زند. و بدين تر تيب تو ا نسته بودند در ميا ن جوا نا ن بي تجربه و نا اگاه نفوذ كنند.". د ر ا خير همين صفحه وصفحه بعدي ( 232 )همين كتا ب ا ز قول يك نويسنده ديگر ا فغا ن باز چنين نقل قول شده ا ست : " به د نبا ل انشعاب حزب به دو جنا ح خلق و پرچم عده ديگري به رهبري طا هر بد خشي ا ز بنيا نگذارا ن ا ز د و جنا ح جدا شده و جر يا ن سياسي غير منظم ديگري را به وجود ا وردند كه عنوا ن مشخصي ندا شت, ا ما د ر ا فوا ه به نا م ستم ملي شهرت يا فت, هر چند ا ينا ن ا رگا ن نشرياتي ندا شتند و مرا منامه شا ن پخش نگرد يد, ا ما ا ز شيوه ا ستدلا ل شفا هي وا بستگا ن ا ن ا شكا ربود كه با ماركسيسم قطع علا قه نكرده,ليكن مد عي بودند كه در شرايط ا فغانستا ن تضاد عمده د ر جامعه تضاد قومي ا ست نه تضاد طبقاتي و قوم پشتو ن را به حيث كل مسول ضياع حقوق سا ير ا قوا م مي شمردند.", ا زين تذكرا ت چنين بر مي ا يد كه سيا ست پشتون ستيزي, سيا ست تكتيكي ا ن حز ب نبوده بلكي ا هدا ف مرا مي ا ن را تشكيل ميدا د. وا ينكه چرا ا نا ن كنو ن ا ين همه كتما ن كا ري دا رند علت ا ن معلو م نيست. حقيقت ا ينست كه وا قعيت تلخ ا ست و ا نتقا د هم چا كليت نيست كه خورده شود. و ا ما: من ا نچه شرط بلاغ ا ست با تو ميگويم توخوا ه ا ز سخنم پند گيري يا ملا ل در بخش ديگر ا ز نو شته خيرا ند يش به ا رتبا ط مسا له نا قلين چنين ا مده ا ست: " مسا له نا قلين به هد ف تحقق هرسياستي كه بود, زخمي هست نا سور و ا ستخوا نسوز كه با يد در را ه حل ا ن يك ا قدا م ملي و عملي صور ت گيرد ...... ا ين قضيه نيست كه يكصد سا ل قبل بوده و حا لا خير و خيرت ا ست. د وسيه ا ين فا جعه هنوز بسته و حفظ نشده ا ست. ." خوا نندگا ن ا رجمند, با ا ين ا ستدلا ل و منطق چه جوا ب را ميتوا ن ا رائه دا شت؟ د ر را بطه به نا قلين قسما در مقا له قبلي بنده تو ضيحا ت دا ده شد ود ر ا ينجا صرف همين قدر ميگويم كه مهاجرت يا نقل و ا نتقا ل ا نسا نها نه يك پديده نوا ست و نه هم صرف مشخصه كشورما ميبا شد بلكه به گفته"كريس جانووسكي", ا ز كميساري عا لي پناهنده گان سازما ن ملل متحد :" ا زعصر حجربه ا ين سو ا نسا نها مهاجرت كرده ا ند.", ( جوها نس فلجرا ل) ا ز ا نستيتو ت ا تريشي مطا لعا ت خانوا ده ميگويد: " مهاجرت يك تصميم بزرگ ا ست ... به ا نگيزه ها ي بزرگ نيا زا ست تا كسي به ترك ديا رخود بپردا --زد." طبق يك خبر بي, بي سي به حوا له مركز بين ا لمللي تو سعه سيا ستهاي مربو ط به مها جرين," تخمين زده ميشود كه جمعيت ا روپا, شا مل مهاجرا ن غير قا نوني, سا لا نه تا حدود يك ميلون نفرا فزا يش مي يا بد.", د را فغا نستا ن نيزا زقديم ا لايا م هما نطوريكه افغانهاا ز يك گو شه به گوشه د يگر كشور نقل مكن و يا مها جرت كرده اند,به كشورها ي د يگر نيز سفر ها دا شته ا ند و ا قا مت گزيده ا ند( حتي د رهمين سا لها ي ا خير ), خود نيز كشوري بوده كه به تعدا د زيا دي ا ز مرد ما ن مها جم چو ن عرب ها,هندوها و ساكنا ن ا نطر ف ا مودريا ( كولاك ها) را به ا غوش خود پذيرفته ود را ين كشور متوطن شده ا ند و اكنون ا تباع كا ملا متسا وي ا لحقوق ا ين كشوربحسا ب ميروند. صرف نظرا زملحوظا سيا سي ا ن, مطا بق اعلا ميه اي جها ني حقوق بشر و ميثا ق بين ا لمللي حقوق مد ني و سيا سي حق ا نتخا ب مسكن درتمام مما لك دنيا برسميت شنا خته شده وهرشخص حق دا رد وميتوا ند هرمحلي را كه متنا سب به ا حوا ل زندگي خويش تشخيص دهد منحيث تبعه كشور بعنوا ن مسكن برا ي خود ا نتخا ب نما يد, همچنين ميتوا ند ا زا دا نه د ر دا خل قلمرو كشور خود بسياحت بپردا زد و يا محل سكو نت خود را تغير دهد. عد م رعا يت حر مت مسكن و محل بود با ش بد ون مجوز قا نوني و بدون ا ستيذا ن محاكم تعرض و تجا وز تلقي شده, جرم ا ست. حالا ا ين نظر ا قاي خير ا ند يش كه موجود يت وا بستگا ن يك قوم را د رصفحا ت شما ل كشورخود " زخم نا سور و ا ستخوا نسوز" ميدا ند ا مر يست خلا ف قا نون ومغا ير ر سم و عنعنا ت ا فغانها منحيت يك ملت يكپارچه و وا حد. با ا هل وطن چرا زرنگي دا ري د ر ملك خدا چه ديده تنگي دا ري تا كي به حفا ظت " پلا ن" شو مت با خوردوكلان چا ل ودورنگي دا ري د رپرا گرا ف ديگرا ز نو شته محترم خير ا ند يش ا ين جملا ت را ميا بيم:" ا نتقا د شده كه بشير بغلا ني ا مير حبيب ا لله كلكا ني را ا ز قول ا ستا د خليلي" عيا ر" خوا نده ا ست. خوب چه عيبي دا رد اگر حبيب ا لله در كنار چند عيب خود كه ا نهم محصول محيط و سيستم وقت بوده( ا زجمله بيسوادي بود ن, رهزن بود ن, دزد و ا دمكش بودن), صفت ها ي ( مردا نگي, نا موس دا ري, دلا وري, صدا قت و عيا ري) هم دا شته كه بسيا ري مورخا ن ا نرا تا ييد كرده ا ند. با همين صفت نيك ا وكه متا سفا نه د يگر حا كمان كشور ما ندا شتند. ا و را عيا ر خوا نده ا ست. بر عكس حكمروا يا ن فريبكا ر, عهد شكن, مستبد, وطنفروش, معا مله گرو بي كفا يت فرا وا ن دا شته ايم." ,ا ين ا ستد لا ل به ا ن مي ما ند كه ما با يد بين بد و بدترين, بين زشت ونا -مطلوب وبالاخره بين جنا يتكار وخيا نتكار يكي را ترجيح بدهيم. د رست ا ست كه ا ز نگا ه قوا نين جزا يي در بين مجا زا ت جرا يم تفا و ت ها ي موجود ا ست ا ما ا نجا م هر عمل ا يكه مخل ا منيت, ا يجا د فتنه,ا شوبگري و ضرررسا ني به د يگرا ن با شد هم ا ز نظرد ين ا سلا م و هم ا زديد گاه قوا نين جزا يي محكو م ا ست, ا ز همين سبب ا ست كه د را كثر كشور ها برا ي ا نعده ا شخا صيكه ا سبا ب بي ا مني را فراهم مي ا ورند,و به ا ذ يت و ا زا ر مردم ميپردا زند, ما ل شا ن را ميگيرند و به قتل ا نها مبا در ت ميورزند مجازات سخت پيشبيني شده ا ست. ( برا ي معلو ما ت بيشتر رجوع شود به صفحات64 و 65 اسلام وحقوق بشر وپس– منظرحقوق بشر د ر ا فغا نستا ن طي د و د هه ا خير ا ز محمد ا شرف " رسولي"). خو ب حا لا كه محترم خير ا ند يش هم با اعترا ف بجرم دزدي حبيب ا لله كلكا ني با سا يرنويسندگا نيكه من ا زنامهاي شا ن در مقا له خود تذكر دا ده بودم, خلا ف نظر ا قاي بشير بغلا ني همنظرشد ند. بگذا ريد ا ين مطلب را من نيز با ا قاي خير ا ند يش تا ييد نمايم كه دزدي و رهزني عمل سا ده نيست و وا قعا جرعت ودلاوري ميخوا هد.وهم ا كثرا دزدا ن با يارا ن و رفقا خود د ر تقسيم ا موا ل مردم صا د ق ميبا شند. و لي ا گرحرف من سبب ا زرده گي نشود هما نطور يك معا مله گرو وطن فروش وخا يين منفور ا ست د زد هم هيچ صفت ندا رد. د رقسمت ديگري ا زمقا له ا قاي خيرا ند يش به ا رتبا ط معني" عيا ر" وا عطاي ا لقا ب " با با" ’" غا زي" و" فا تح" به يكعده ا شخا ص كه منظور شا ن نادرشاه, ظا هرشاه و ما رشا ل شا ولي خا ن ميبا شند, تذكرا ت بعمل ا مده كه نا شي ا ز عد م د قت شا ن د ر مطا لعه مقا له ا ينجا نب ا ست. بد ينمنظور پشنها د ميگردد تا يكبا ر ديگر ا ن نوشته را بد قت مطا لعه كرده, خود را بموضوع وا رد سا خته وبعد ا برا زنظر فرما يند,.با مطا لعه مجدد به يقين كه پا سخهاي تما م ا ين ا نتقادا ت خود را د را ن نوشته خوا هند يا فت . د ستم ا گر رسد ز پي انتقا م خلق من صد هزا ر دا ر ز سردا ر ميزنم به ا رتبا ط نام ا فغا نستا ن ا قاي خير ا نديش د ربخش ا خير نوشته خود ا ينطور ا برا ز نظرمينما يند: " ا حمد خا ن ا بدا لي كه بقدر ت رسيد, نا م كشور خود را ا فغانستا ن گذا شت. مشكل مردم ا فغانستا ند رتغيردا دن نا م سرزمين خود نيست, مشكل ا ينست كه ا ين ا سم با ا فتخا را ت گذ شته ا قوا م ومليتها ي ا ين سرمين هيچ وجه مشترك ندا رد وهويت ملي و تا ريخي همه مردم ا ين سرزمين رامنعكس نمي كند. ا ز سوي ديگر, د ست ا ويز و سند شده برا ي ملي گرا يا ن ا فرا طيون, وقتي شهروندي به سرزمين متعلق بود, منسوب به هما ن سرزمين ميشود. ا زا فغا نستا ن بود, ا فغا نستا ني ميشود ا زايرا ن,ا يرا ني, پا كستا ن, پا كستا ني. لذا هر كس كه ا ز ا فغا نستا ن ا ست حق دا رد" ا فغا نستا ني" بگويد. بسيا ري روايا ت تا ريخي و ا دبي وجود دا رد كه ا حمد شاه خود را ا ميرملك خرا سا ن ميگفته وشاعرا ني هم كه د ر وصف ا و شعر گفته ا ند, ا و را ا ميرملك خرا سا ن خطا ب كرده ا ند. تا صد سا ل پس ا ز ا حمد شا ه با باهم ا ين سرزمين را بنا م خرا سا ن مي شنا ختند. درمهرا ميرمحمد ا فضل خا ن حك شده بود: اميرملك خرا سا ن محمد ا فضل شد..", وا قعا جا ي بسي تا سف ا ست كه سيا ست با زا ن فريبكا رو متعصب كشور ما بخاطربكرسي نشا ند ن نظريا ت غلط خود تحت تلقينا ت دشمنا ن ا فغا نستا ن حتي تا ريخ كشوررا به تمسخرگرفته و يا وه سرا يي ميكنند, نظر خود و گروه خود را مشكل مردم ا فغانستا ن دا نسته و علنا بر ا فغا ن بود ن خود هم شك ميورزند. ا ز يكطر ف ا دعا ميكنند كه د رفكر تغير نام كشور نيستند و ا زجا نب ديگربا پرده پوشي و ما ستما لي بجا ي نا م ا فغا نستا ن ا سم خرا سا ن را كه ا ز ا رما نها ي سازما ني شا ن ا ست پشكش ميسا زد. وا ين درست هما ن چيزي ا ست كه بنده به حوا له ا سنا د معتبردرمقا له قبلي خود از ا ن تذ كر داده بودم وا ن ا ينكه, سا زما ن ستم ملي بمنظوررسيد ن به ا رزوها ي تجزيه طلبا نه خود د را ول ا زنا م" تر كستا ن مستقل" و كنون ا ز ا سم " خرا سا ن بزرگ " جا نبدا ري ميكنند. د رمورد نا م وا فتخا را ت تا ريخ گذ شته ا فغانستا ن بايد گفت: " نا م ا فغا نستا ن د ر كتب هندوستا ن 600 سا ل قبل مذكورا ست. ضيا برني مورخ هند مينويسد:" كه درعصرسلطا ن محمد تغلق يكي ا زا فغانا ن به نا م ملك شا هو لودي د ر سنه( 735 ق مسا وي به 1334م) ملك بهزا د حكمرا ن ملتا ن را كشت و بعد ا ز ا ن ( شا هو ا ز بلغا ك د ست بدا شت و ملتان را تر ك دا دبا ا فغا نا ن خود د ر ا فغا نستا ن رفت.)" ( صفحا ت 16و17جغرا فياي تا ريخي ا فغانستا ن تا ليف پوها ند عبدا لحي حبيبي.),وا ما ا فتخا را ت يك كشور جنبه ي همه گير دا رد و در هرنا حيه ا زكشوركه حا صل شود ما ل همه پندا شته ميشود.بنا ا فتخا را ت ا فغا نستا ن نيزنه مربوط بيك قوم, نه مربوط بيك محل و نه مربوط به يك شخص معين ا ست. به گوا هي تا ريخ كشور ما هما نطوريكه تما م ا قوا م وبا شند گا ن ا ين سرزمين درا يجا د فرهنك, كلتوروتعين سرنوشت, پيروزي ها وشكست ها ا ين كشور با تحمل مصا ئب بذ ل و كوشش كرده و مشتركا خون دا ده ا ند, ا فتخا را ت ا ن نيز ما ل همه مردم بحسا ب مي ا يد. و بردا شت جهانيا ن هم ا ز تا ريخ ما همين ا ست. د ر مورد ا حمد شا ه با با يا ا حمد شا ه ا بدا لي كه در سا ل 1747م. مطا بق به1160 ه.ق درقندها ر به پاد شا هي رسيد به حوا له صفحه 499 تا ج ا لتوا ريخ- ا زا مير عبد ا لرحمن , صفحه 100 تا ريخ سيا سي ا فغا نستا ن ا ز مهدي فرخ و صفحه 19 ا فغا نستا ن ا و سرحد ا ز پروفيسر عبدا لحي و صفحا ت 86و 87 تا ريخ مختصر ا فغا نستا ن ا ز پو ها ند عبد ا لحي حبيبي , صفحا ت 357و 358 ا فغا نستا ن د ر مسير تا ريخ ا زعلامه غبا ر,ا ولين پا دشا ه د موكرا ت , منتخب و با درا يت بود كه توا نست با هو شيا ري, ذكاو ت ودليري كشور را ا زا سا رت ا ستيلا بقا يا ي نا درخرا ساني مشهوربه نا درا فشار( چو ن نا مبرده ازقبيله ا فشا ر ا يا لا ت خرا سا ن ا يرا ن بود) نجا ت دا ده و سيستم ملوك ا لطوا يفي را د ر كشورخا تمه بخشيد. ونظر به ملحوظا ت خا صي سياسي وشرا يط ا ن وقت ا سا س سلطنت مقتدري را بنام ا فغا نستا ن د رمنطقه گذا شت كه قلمروا ن ا ز مشهد ا لي د هلي وسعت پيدا ميكرد, ود را ين ا مرا ز پشتبا ني قوي ا كثريت مرد م ا فغا نستا ن برخوردا ر بود. تو جه گرد د كه مرحوم غبا رد ر مور د ا نتخا ب وي چنين مينگا رد: " نو رمحمد خا ن به خا ن ها غلجا يي و ا زبك و هزا ره و بلوچ وتا جيك پشنها د كر د كه جرگه يي تشكيل و پا د شا هي ا نتخا ب شود. ا ين جرگه د ر ا كتوبر سا ل 1747 د ر عما ر ت مزا ر شيرسر خ قلعه نظا مي نا در ا باد منعقد گرديد و نه روز دوا م كر د ....كه ا حمد خا ن ا بدا لي به عنوا ن " احمد شاه" به پا دشا هي كشور اعلا ن شد.", سيد مهدي فرخ تا ريخ نويس, ديپلما ت كهنه كا را يرا ني ا زخصا يص ا ين پا د شاه د ر كتا ب خود ذيلا يا د ا ور ي كرده ا ست: " ا حمد شا ه د را ني مردي شجاع, با عزم ومد بربوده. حسن رفتا ر و مما شا ت با طبقا ت مختلفه ا ز شاهكا رهاي مشا را ليه محسوب ا ست.مردي با حز م وما ل ا نديش وبا همين صفا ت مميزه توا نست ا فغا نستا ن را كه تا قبل ا زا وا هميتي ندا شت, د را نظا رخا رجه ا هميت بد هد." وچون ا حمد شاه پا دشا ه مردم بود بنا هيچ كا ري را هم بدون مشوره با نما يندگا ن مردم ا نجا م نميدا د, ا ين ا مر مير سا ند كه نا مگذا ري كشوري بنا م ا فغا نستا ن كا ري يك شخص و يا يك قبيله نبوده نظر نما يندگا ن ا كثرا قوا م ا فغانستا ن درا ن د خيل بوده و نيا زمقتضيا ت زما ن بود. ا ز جا نب د يگر كشور هاي زيا دي ا ند درجها ن كه بنام يك قوم ويا يك مليت نا ميده ميشوندچون ا نگلستا ن, هندو ستا ن, ا زبكستا ن , تاجكستا ن, تركيه وغيره وغيره..... مگر تنوع زبا ن, مليت ومذهب هيچگاه زنگ خطري متلاشي سازي پيكر وا حد ملت شا ن بحسا ب نميرود . لذا پروپاگند هاي بيمورد چند ما جرا جو ا متيا زطلب د را ين مورد ا زا ن شرم ا ورترين فريبكا ري ها و تقلبي سياسي ا ست كه د رتا ريخ كشورما نمونه ها ي ا ن وا فرد يده شده ا ست. د ر با ره نيم نگا ه با برخي ا ز موا د قا نون ا ساسي, از تبصره د ر را بطه با جها ت حقوقي مقا له علي ا لرغم ا نكه با برخي ا ز نظريا ت محترم بغلا ني موا فق و د ر برخي موا رد توا فق وجود ندا رد, بد لا يل ذ يل خود دا ري ميگردد: نخست, ا نهاي را كه د ر تدوين و تصويب ا ين قا نون نقش مهم و ا ساسي دا شته ا ند در ز مينه پا سخگو مي دا نم, ثا نيا, به ا نتبا ه ا زين گفته سا ده ولي پر مفهوم عوا م كه ميگويند: " سيل بين (تما شاچي ) عقل چهل وزير را دا رد" قضا و ت ا ز بيرون كشور بدو ن ا گا هي كا مل بر وا قعيت هاي موجود جامعه, تير د ر هوا رها كردن ا ست. و ثا لثا ا زا ن گژد مهاييكه بمدت بيش ا ز بيست سا ل تما م بجا ن ا ين ملت نيش زدند و هيچ وثيقه را بنا م قا نون نميشنا ختند وبه هيچ قا نو ن هم ا طا عت ندا شتند وكنون حا ضرشده ا ند به چيزي بنا م قا نون گردن نهند. دا شتن توقوع بيشترخود را عذا ب دا د ن ا ست. و ا ما مكث بر چند ا صطلاح و تبصره هاي غرض ا لود ا يكه تحت پوشش ا ين " نيم نگاه" ا قاي بغلاني با ز هم دررا ستاي پياده كردن هما ن سيا ست پشتون ستيزي و تفرقه جويي و بوجود ا ورد ن بي باوري ها بكا ر برده شده,لازمي به نظر ميرسد. زيرا ا ين مقا له نيز چو ن نوشته محترم خيرا ند يش پرا زا صطلا حا ت چون: " خط ديورند" , "حل مسا له ملي"," دموكرا سي", " قومگرا يي" و " مسا له پشتونستا ن" وغيره و غيره..... ا ست كه بر برخي ا زا نها د رنوشته قبلي ا ينجا نب روشني ا ندا خته شده ا ست و تفصيل مجدد د رين را بطه را ا مري تكرا ري بحساب مي ا ورم. ا ما در مورد بخش ديگري ا زين ا صطلاحا ت و نحوي بكا ر برد ا ن ا ز جا نب نويسنده, تذكرا ت ذ يل ضروري پندا شته ميشود . د موكرا سي: " د موكرا سي ا ز وا ژه يو نا ني دموس( يعني خلق, مردم) و كرا توس( حاكميت, قد رت) مشتق شده ا ست. دموكرا سي يكي ا زا نوا ع حا كميت بوده و وجه مشخصه ي ا ن ا علا م رسمي ا صل تا بيعت ا قليت ا ز ا كثريت وبرسميت شنا ختن ا زا دي و حقوق مسا وي ا فرا د و ا تباع ا ست....مضمون و شكل دموكرا سي درطول تا ريخ تكا مل حا صل كرده و هموا ره وا بسته بفرما سيون ا جتما عي وا قتصادي مربوط بوده وبا خصلت وشد ت مبا رزه ي طبقا تي پيوند دا شته ا ست ." با د رنظر دا شت ا ين تعريف عا م دموكرا سي د ر صورت نا ديده گرفتن يكي ا زاجراي اين تعريف دموكرا سي خد شه دا رشده و به چيزي غيرا زد موكرا سي مبد ل ميگردد, به ا ين ا رتباط د ر نوشته محترم بغلا ني هنگا ميكه د رمورد د موكرا سي سخن را نده ميشود ,عمدا يك ا صل مهم دموكرا سي كه تا بعيت را ي ا قليت ا زا كثريت ا ست ا ز نظرا ندا خته ميشود.و ا ينكه چرا؟ علت و ا نگيزه ا ن بطور وا ضح هما ن " ا ب ا لوده سا ختن و ماهي گرفتن ا ست" . مطلب ديگري كه كج بحثا ن و متعصبين حين بكا ر گرفتن ا صطلاح دموكرا سي, ا زا ن به نفع خود ا ستفا ده ميكنند و ا قاي بغلا ني نيز, ا ينست كه ا ينها كلما ت " مساوا ت" و" عدا لت " را كه د وا صطلا ح دا را ي دو مفهوم كاملا جدا گا نه ا زهم ا ند با زهم خلط سا خته بمنظورا ستفاده غرضي خود در يك مفهوم گنجا نيده بكارميگرند. قبل ا ز ا نكه د ر مورد مثا ل ها ي بزنيم,با يد دا نست كه " مسا وا ت" چيست ومفهوم " عدا لت" كدا م ا ست. " تعريفي كه همه علما حقو ق و ا خلا ق تا حدي برا ن موا فقند چنين ا ست كه: ( گذا شتن هر چيزي د ر جاي خودش عدا لت ا ست) لذا گفته ميتوا نيم كه عدا لت به معنا ي رعا يت حقوق ا فراد ودا دن حق به حقدا ر ا ست. مساوا ت به معني قرا ر دا دن همه چيز بد ستر س همگا ن بدو ن هر نوع تبعيض و تعصب ا ست. درحا ليكه عدا لت چنين نبوده و ا گر همه چيز بد سترس همگا ن قرار دا ده شود, بيعدا لتي خوا هد بود. بنا عدا لت عبا رت ا ز تعين صلا حيت و ليا قت ا فرا د برا سا س ا ستعدا د, قا بليت, ا بتكا ر و زحمت ا نها ا ست." مثا ل حا لا ا گر د ر ا نتخا با ت ا ينده پا رلما ني طوري تصميم گرفته شود كه ا زهر ولا يت بيست, بيست وكيل ا نتخا ب گردد . ا ين مسا وا ت ا ست. و ا گرسهميه ا نتخا ب وكلا و لا يا ت برا سا س سر شما ري دقيق نفو س صورت بگيرد ا ين د يگر ا جرا عدا لت ميباشد. به همين صورت ا گرچوكي هاي كا بينه برا سا س وا بستگي مليت ها يكسا ن تقسيم گردد ا ين مسا وا ت ا ست. وا گرا ين چوكي ها برا سا س ليا قت , كفا يت و صلا حيت ا فراد توزيع شود. ا ين عدا لت ا ست. د ر ا فغا نستا ن عموما تعدا د چوكي ها ي يك كابينه ا زبيست ا لي سي چوكي تجا وز نكرده ا ست. ولي دا د و فريا د برخي ا زفتنه جو يا ن وا متياز طلبا ن با وجود ا نكه د را قليت بوده ا ند و با وجود ا نكه ا ز تحصيلا ت حتي بسطح متوسط هم برخوردا ر نبودند هموا ره ا ين بوده كه به ا نها بنظر حقا رت نگريسته شده ود ر تقسيما ت قدرت ا زمسا وا ت وعدا لت ا جتما عي كا رگرفته نشده ا ست. درا ينجا هد ف ا زعدا لت ومسا وا ت نزد ا نها همانا گرفتن كرسي مسا وي با ديگرا ن ا ست. و با زهم مسوول ا ين ا مرهما ن مليت مشخص ومعين ا ست. چنا نچه محترم بغلا ني نيز د رمورد ضمن ا نتقا د ا ز حكومت كرزي هلهله برا ه ا نداخته وا ينمطلب را چنين مينويسند: " وا قعيت ا ينست كه زعا مت با يكعده ا ركا ن دولت مثل سلا طين مستبد پيشين مد عي برتري ذا تي و نژا د قوم خود ميبا شند و به تقسيم قدرت منصفا نه با ديگر مليت ها گرد ن نمي گذا رند." و د ر جا ي ديگري ا ز نوشته خود ا ينطور مي ا ورد: " بعدا تركيب و سا ختا ر كا بينه ي موجود باا كثريت قومي د ر پستهاي حسا س و نزديك شد ن با طا لب ها رو شن شد كه پا كستا ن ا ز طريق سفير خود ا قاي مهمند و ا قاي خليلزا د هم تبار شا ن( پشتون-- ب ) كه سفير ا يالا ت متحده ا مريكا ميبا شد با ا قاي كرزي دريك مثلث, تما يلا ت قومگرايي شا نرا پياده مي نما يد" د ر اين شكي نيست كه ا مريكا يي ها د ر نصب ا فراد خود د ر كا بينه كرزي د ست ا زا د دا شته ودا رند. ولي ا ز گفتا ر ا قاي بغلا ني به وضا حت پيدا ا ست تا زما نيكه يك ستمي, يك سكتا ريست در را ئس قدرت دولت قرا رنگيرد نزد ا يشا ن همه ا شخا ص قومگرا ا ست ولوا ن شخص ا مريكا يي با شد يا پاكستا ني يا به ا صطلا ح كدا م مجا هد . د روا قع بغلا ني حتي موجود يت ا نهمه تفنگ بد ست وا ن همه حوا د ث خونين را كه بخا طر گرفتن قدرت د رافغا نستا ن طي سا لهاي ا خيربوقوع پيوست فراموش كرده ا ند. و چنين به نظرميرسد كه نويسنده د رحل مسا له قدرت سياسي بنفع توده ها, د ر مطا بقت كا مل با ا هدا ف سازماني خود, با چشم پوشي ا زقا نونمندي تكا مل جا معه و مبارزه طبقا تي, پلا تفرم ا سا سي خودرا هما نا نشا ن دا دن تشديد تضا دهاي قومي و محلي تشخيص دا ده و تلا ش ميورزد تا بمحكوم سا ختن ديگرا ن خود و گروه خود را يگا نه مستحق بلا ا ستحقا ق كشور نشا ن دهد. ا قاي بغلا ني بتا سي ا ز هما ن پا ليسي ا ز يكطر ف كرز ي را ا له د ست ا مريكا وقومگرا معرفي مينما يد و ا ز جا نب ديگر و ي را قوم فروش يا پشتون فروش قلمدا د ميدا رد.به ا ين قسمت ا ز نوشته بغلا ني توجه گردد: " ا فزون برا ن ا قاي كرزي با پا كستا ن و حا ميا نش مسا عي خوا هند دا شت كه درا ينده نزديك د ر گزينش ا شخا ص دلخوا ه و همفكر خود بنا م نما يندگا ن ا نتخا بي مردم د ر مجلس شورا ي ملي و يا لويه جرگه بر پا يه ماده نزدهم قا نون ا سا سي برا ي ا بد ا نصرا ف ا زدعوا ي پشتو نستا ن خواهي را به تصويب برسا نند" خوب حا لا ا گر كرزي نفرا مريكا ا ست منطقا ا ين گله را با يد ا زا مريكا دا شت وا گركرزي قو مگرا ا ست پس چطور حا ضرا ست كه به ا نصرا ف ا زدعواي پشتو نستا ن ا قدا م نما يد. علا وتا " دل شما خوش ا قاي بغلا ني" مگر يكي ا ز ا رزو ديرينه تا ن همين برسميت شنا ختن خط ديورند نيست؟ ( بهيچوجه دفاع ا ز كرزي و حكومت وي مطرح نيست.). د ر ين شكي نيست كه برخي ا زشا ها ن و ا ميرا ن مستبد د رطول تا ريخ كشورما بمنظورا ستحكا م قدر ت استبدادي و ظا لمانه خودهموا ره كوشيده ا ند تا مردم را د رظلمت و تا ريكي نگهدا شته و تحت ا جبار و فشار قرا ردهند, ولي د رجا معه قبيلوي ا فغا نستا ن ا عما ل خشونت وزور نتنها ا ز جا نب سلا طين تحميل ميشد, بلكه نقش" خا ن" و" ملك" و" باي" و"بيگ" فعلا قوما ندا ن نيز منحيث عا ملين مسلط بر زندگي سيا سي وا جتما عي مردم را هم نبا يد ا ز يا د برد. رفت ا ن عهدي كه نيك رسد ا ز كس بكسي ا ين زما ن ترك ضررگر بكني بسيا را ست با وجود ا ين ا مروز عده زيا دي ا ز نويسندگا ن و سيا سيون كشور به ا ين عقيده هستند كه در سرزمين ا فغا نها " ستركتوركهن و قوي يك ملت وا حد تا ريخي وجود دا رد. ا نچه تجد يد قوا ي مردم را برا ي تشخيص ا نها بعنوا ن يك ملت نا ممكن ميسا زد وجود گروه ها ي قومگرا,نژاد طلب و محل پرست ا ست". بنا ا ين هيا هوي كه ا ز هر گوشه وكنار برميخيزد نا شي ا ز شرا يط جنگي ا ست كه ا ز چند ين سا ل ا دا مه دا رد, د ر صورت تحكيم ثبا ت وصلح وا سقرا ر يك نظا م وا قعا ملي ودموكرا تيك د را ين وطن, يقين كا مل ا ست كه همچوسروصدا ها نيز خود بخود فروكش خواهد يا فت. حل مسا له ملي: د ر نوشته ها ا قا ي بغلا ني و خيرا ندش بكرا ت ا زين مسا له يا د ا وري شده و با تظا هر و تقلب تلا ش صورت ميگرد تا به شكل دما گوژيك ا ين مسا له را طوري د رمعرض عا م قرا ردهند كه لكه بردا منشا ن ننشيند . كوهي ا ز ا تها ما ت و مانور هاي رنگا رنگ و مفتضيح, كه نا شي ا زهما ن نقشه هاي خطر نا ك وبا زي ها ي بچگا نه سياسي ا ست , بمنظورخد شدارسا ختن همبستگي ملي هموطنا ن, ا نهم د را ين شرا يط پيچيده و مبهم كشور. تو جه شود كه نويسنده ضمن تبصره بر مسا له حاكميت ملي چسا ن نيا ت با طني خود را برملا ميسا زد: " يا د ا وري ا ز نا م و وجود ا قوا م ومليتهاي گوناگون كشورنميتوا ند نا برا بريهاي ملي,حقا رتها, جفاهاو فشا ر ها ي گذشته و حا ل را جبرا ن كند و وجود مسا له ملي دركشوربه مثا به ي حقيقت دا يم سركش و سر سخت و خون ا لود غير قا بل ا نكا ر و ا غما ض مطرح ا ست". گو يا وضع ا قوا م د يگر كشور بمقيا س پشتو نها خيلي رقت ا ور ا ست و يگا نه كسيكه بد فا ع ا ز حقوق ا نها بپا برخا سته ا ست همين محترم بغلا ني ا ست كه ا ز ارو پا حرف ميزند. مسا له ملي را طروق و و سا يل رهائي ملتها ا سير و برقرا ري تسا وي حقوق ميا ن خلقها تعريف ميكنند "و براي حل صحيح ا ن لازمست تكا مل جا معه د رد ورا نهاي مختلف, خصوصيا ت تكا مل هركشورمعين تنا سب نيرو ها ي طبقا تي د ر صحنه جها ن ود ر درون كشور معين ,د رجه فعا ليت توده ها زحمتكش ملتها مختلف, سطح ا گا هي و تشكل ا نها را بحسا ب ا ورد. محتوي وا هميت مسئله ي ملي د ر همه دورا ن ها يكسا ن نيست. در دورا ن پيدا يش ملتها مسئله ملي وا بسته بود به سر نگوني فيودا ليزم و تشكيل د ولتهاي ملي. د ر دورا ن ا مپريا ليزم مسئله ملي بيك مسئله بين ا لمللي و بين دو لتها بد ل شده با مسئله ا زا دي ا ز يوغ ا ستعما ر درهم مياميزد." حا لا درحا لتيكه هم ا كنون بيش ا زچهل هزا ر عسكر خا رجي عملا د ر كشور موجود ا ست و تمام ا مورا ت مهم دا خلي و خا رجي تحت نظرمستقيم ا نها ا نجا م مي پذيرد. نميدا نم ا قاي بغلا ني با كدا م نسخه نا ب خود حلا ل حل مسئله ملي ا ست. وچه تضميني براي برا ه ا ندا ختن ا نتخا با ت وا قعا دموكرا تيك شورا هاي محل وجود دار د؟ مينويسند كه تما م ا ين ويرا ني هاي ا زبا بت سيا ست پشتو نستا ن خواهي واختلاف با پاكستا ن برا فغانستا ن وا رد شده ا ست. ولي ا ز يا د ميبرند كه حل مسا له خط ديورند برا ي ا فغا نستا ن اهميت حيا تي دا شته, و منا فع ا قتصادي ما د را ن مضمرا ست." ا فغا نستا ن كنوني بدريا را ه ندا رد. د ر1876 ا ستعما رگرا ن ا نگليسي ا ستا ن سا حلي بلو چستا ن را كه زير فرما ن ا ميرا ن ا فغان بود گرفتند. پسا نتر كويته را اشغا ل و ا نرا به پا يگا ه نظا مي مبدل كردند. ا ين بود كه در وا زه هاي د ريا به روي ا فغا نستا ن بسته شد ا ين ا مربه خرا بي وضع ا قتصادي و ا سترتيژيك كشور ا نجا ميد و در وا قع ا نگليسها به گونه مصنوعي ا فغا نها را ا زجها ن خا رج تجريد نمود ند: " دروا زه هاي دريا" كه ا زطريق ا ن را ه هاي با زرگا ني به كشور هاي خا ور و با ختر ا نسوي دريا كشيده ميشد بروي ا فغا نها بسته شد.( ص = 40 كتا ب جنگ د ر ا فغا نستا ن, نوشته گروه ا ز دا نشمندا ن ا نستيتوي تا ريخ نظامي فدرا سيون رو سيه). ا زسوي ديگر ريشه ا ختلا ف ا فغا نستا ن با پا كستا ن ا ز روز تولد ا ن كشور د رمنطقه ا ب ميخورد, مگر ا فغا نستا ن يگا نه كشوري نبود كه د رسپتمبر سا ل 1947 د رسا زما ن ملل متحد برعليه عضويت ا نكشور درا ن موسسه بين ا لمللي را ي دا د؟ وا قعا بعد ا ز پيروزي قيا م هفت ثور مسا له پشتو نستان براي پا كستان كه تا زه تجربه ا ستقلا ل بنگله د يش را دا شت نگرا ن كنند ه بود,ووا ضيح ا ست كه پلا ن ها ي خا صي خود را دا شت, ولي يكي ا زعمده ترين عا ملي كه به ا جرا و پيا ده سا ختن ا ين پلا ن ها سر عت و قوت بخشيد و سبب ا ينهمه ويرا ني ها و سيا روزي كشور ما طي سا لهاي ا خيرگرديد, قضيه گروگا ن گيري وكشته شد ن " ا دولف دا بز" سفيرا يا لا ت متحده ا مريكا د ركا بل د را وائيل سا ل 1979 تو سط چند نفر ما جرا جو و تروريست " سازا يي" بود كه غرض رهايي" با حث" معا ون رهبرسازما ن ستم ملي كه درزندا ن ا مين بسر ميبرد صور ت گرفت. زيرا تا ا ين زما ن به ا ستنا د ا سنا د با ور ي د را دا ره جميي كا رتررئيس جمهوروقت ا يا لا ت متحده ا مريكا د را رتبا ط با مسا له ا فغانستا ن د و نوع طرز ديد ملاحظه ميشد, و سيا ست ا نكشور د رقبا ل قضيه ا فغانستا ن د ردوراهي قرا ردا شت. عده ا ي برهبري " سا يروس وا نس" وزير خا رجه ا ز سيا ست خويشتندا ري,عدم برا نگيختن شوروي ها وكشا ند ن قدم بقد م رهبري جديد ا فغا نستا ن بسوي فا صله گيري ا ز سيا ستهاي چپ بودند.د رحا ليكه گروه ديگربه سركرده گي " بر يژنسكي" مشا ورا منيت ملي ازا قداما ت قا طع عليه جمهوري نو بنياد ا فغا نستان بمنظورنشاندا دن نا كا مي سيا ست شوروي ها به جها نيا ن پشتيبا ني ميكردند. و درست همين قضيه يعني كشته شدن سفيرا يا لا ت متحده ا مريكا د ركا بل بود كه پله ترازو سيا ست ا مريكا به نفع طرفدا را ن موضعگيري قا طع سنگيني بردا شت و هما ن شد كه ايالا ت متحده ا مريكا به همكاري ساير دو ستان خويش به تسليح, تربيه و تجهيزا پوزيسون ا فغا نستا ن د روجود بنيا دگرا يا ن ا سلامي, تروريستا ن وخرابكارا ن بين المللي چنا ن همت گما شت كه نتيجه ا ن نه تنها به بهاي ويرا ني و بربادي ا فغا نستا ن و ا ز بين رفتن قريب دو ميلون ا نسا ن ا نجاميد, بلكي خود ا مريكا نيزا زلذت تا ثيرا ت نا گوا را ن بي بهره نماند. حا دثه 11سپمتبر 2001 د ر نيو يا ر ك و وا شنگتن يكي ا زبا رز ترين نتا ئيج حا صله همين " سيا ست موضعگيري قاطع" ا ست. د ر اخير بايد گفت, مسلم ا ست كه حق مخا لفت يكي ا زحقوق ثا بت د ر نظا م ها ي د مو كرا تيك بحسا ب رفته و نفي ا ين حق د ر حقيقت را ه تو سل به ا قدا ما ت غير قا نوني را هموا ر ميسا زد. مگر سر خوردگي مدا وم د رمسا يل ملي و دا من زدن به رقا بت ها ي قومي و نژا دي نتنها كردا ر معقو ل بشما ر نميرود,بلكي تحت جوي كنوني كشور ا ين ا مر وضع را به ا فرا ط رسا نده وحل مسا يل را بغرنج و پيچيده ميسا زد و هم سدي ا ست د ررا ه ا ن تلاشهاي ملي كه بخا طر تامين مجدد وحد ت ملي وا ستقلا ل ا زا ستيلا ونفوذ خا رجي ها بعمل ميا يد. با عرض حرمت. ______________ جرمني, 27.4.2005