با فرض واقعيت موضوع ، بايد قبحيت آنرا بررسي كرد . خوب ، پوشيدن نكتايي چه قدر قبحيت دارد ؟ مي دانيم كه ريشه كت و پطلون و يا شلوار چيزي نيست كه بتوان سابقه اي بيشتر از صد سال براي آن در ميان كشورهاي چون ايران وافغانستان يافت . وهم مي دانيم كه بنياد اين لباس در فرهنگ وسنت غرب نهفته و از آنجا برخواسته است . از طرف ديگر مي دانيم كه امروزه پوشيدن چنين لباسي در شرق و غرب يكسان است . باز هم مي دانيم كه ديپلوماتهاي شرقي و غربي عمدتا وعمدا و شوقا هم كت و هم شلوار مي پوشند و هم آن « گردگردني ديپلوماتيك» شان را لحظه اي از دور گردن مبارك دور نمي اندازند . آنها شلوار بدون كت و يا كت بدون نكتايي را نمي پسندند ! شايد اصلا فكر نمي كنند كه كت وپطلون را مي توان پوشيد اما نكتايي سمبل غرب است ، نشانه اي اليناسيون و علامت غرب زدگي ! نمي دانم آيا كت و شلوار در ژرفاي فرهنگ بومي ما ريشه دوانده و لي اين « پيچول » لعنتي هنوزهم هزار تار موي اهريمن در ميان دارد وبه همين دليل از قافله عقب مانده است ؟ يكي در مدح نكتايي چنين ميگويد كه :« نكتايي نشان عنعنه ديپلوماتيك است و اين هيچ اختصاصي به افغانستان ندارد و در همه فرهنگها و كشورها پذيرفته شده است... » ديگري مي گويد اگر پوشيدن نكتايي قبيح است پس پوشيدن كت و شلوار چرا قبيح نمي باشد و گردانند گان روزنامه هاي دست راستي ايران نيز اين لباسها را مي پوشند ؟ اگر اين يكي نماد فرهنگ غرب است پس آن يكي نماد چيست و از كجا آمده است ؟ » ديگري مي گويد :« اما گردانندگان روزنامه هاي دست راستي و همچنين ما منتقدان جدي سرور دانش چنين استدلال مي كنيم كه پوشيدن «كت و شلوار» از باب « اضطرار» در « شرايط كنوني» و نه از باب زبوني مجاز و حتي ممدوح است اما پوشيدن نكتايي در هر زمان و هرجا و براي ابد مذموم و قبيح و غير اخلاقي است ! انساني كه قدري به عنعنات بومي خويش پايبند باشد مي تواند كت وكورتي بپوشد ، نه كروات و نكتايي ! » . ختم ديالوگ .

اما من در اين فكرم كه شايد سوژه اي ديگري براي روزنامه هاي موصوف در مورد افغانستان وجود نداشته كه بدان پرداخته اند ، چنين نيست ؟!